【高端在线1月6日北京电】（特约记者周玉萍）“什么是佛？怎样才能成佛？如何看待生死，如何明心见性……”这些看似深奥的问题，在妙缘圆楞严经开悟法会上，很多人找到了答案。
2015年12月20日-2016年1月6日，世界寺庙保护联盟佛教保护委员会副主任释当忍法师在通州宋庄的妙缘圆为大众开示精讲《大佛顶首楞严经》。当忍法师深入浅出、妙语连珠，把这部普通人称为“天书”的《楞严经》讲解的通俗易懂，直击心灵。
自古以来祖师大德千口共认“开慧的楞严经，成佛的法华经”，《楞严经》可以说是一部佛教修行大全，在内容上，这部经书包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满，令人开启大智慧，于菩提道上知所去向；最后更广示五阴魔境，及破除之法。由于《楞严经》内容有助于人们深入了解宇宙真相，古人有：“自从一读楞严后，不看人间糟粕书！”的诗句。
也正是因为《楞严经》内涵深刻，彻法源底，讲解起来也需要讲师更多的付出。当忍法师运用了很多日常生活的例子，把难懂的经文变得生动有趣，直观通俗，很多人在笑声中觉悟本心，明白了整部经的精髓。
在讲解如来藏真实意时，为了让观众了解的更清楚，当忍师父用了自己的手做道具。告诉观众：“当我伸出拳头的时候，眼睛看到的是拳头，心在拳头的当下就见到了手掌。拳头也没有生，手掌也没有灭，拳头的当下就是手掌，【如】的当下就是【是】，【阿】的当下就是【弥陀】，【空如来藏】的当下就是【不空如来藏】，就是【空不空如来藏】；当我伸出手掌的时候，我眼睛看到的是手掌，心在手掌的当下就见到了拳头。手掌也没有生，拳头也没有灭，手掌的当下就是拳头，【是】当下就是【如】，【弥陀】的当下就是【阿】，【不空如来藏】的当下就是【空如来藏】，就是【不空空如来藏】，【空不空】就是【不空空】。
这样我们就知道了三个藏，没有哪个藏不是哪个藏。而且，这三个藏就是我们同一个心变现出来的。就如同我们的拳头（表空藏）也好，手掌（表不空藏）也好，都是我们这一只手（表一心）变现出来的是一个道理。那么在这里我们的手即可以变拳也可以变掌，眼见手掌心见拳，眼见拳头心见掌，拳掌是不二的，性相是一如的。不一即二，不二即一，即一即二的当下非一非二。”一心三藏的深刻道理，在拳掌变换间呈现出来。
另外，《楞严经》中强调最多的是一个“心”字。经文中对心的描述丰富而深刻。当忍师父开示：“我的心，你的心，他的心，泥巴的心，花草树木的心，诸佛菩萨的心，天人鬼畜的心其实统统都是同一个心。本师释迦牟尼佛在菩提树下开悟以后，讲的第一句话就是，‘奇哉奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别执着而不能证得’，言外之意，就是告诉我们众生皆有平等的佛性，这个佛性人人本具，个个不缺。如果用【如是】来对应，【如】只有一个，【是】有无量，无量的万法都是一个心的变现，那么一个【如】的当下就是无量的【是】，无量的【是】的当下，就是这一个【如】。如也好是也好，都是我们的心变现的。由此可知，空如来藏的当下就是一心三藏；不空如来藏的当下就是一心三藏；空不空如来藏的当下就是一心三藏；每一法的当下都是一心三藏。它们本来就是同一个东西，我们真心本来面目无始无终，即始即终，这个时候就圆融，圆通，圆满啦！这就是《法华经》讲的华开莲现；这就是《楞严经》讲的发明便解脱；这就是《弥陀经》讲的还至本国；这就是《心经》讲的照见五蕴皆空。我们明白一心三藏的目的，是要见到我们的真心本来面目，只有见到我们的真心本来面目，大家才真正明心见性！”
半月的讲解中，除了对“一心三藏”的剖析和对“心”的解释外，如何理解“空”和“有”，怎样看待“真真如性”等这些关键问题，当忍法师都法会上进行了一一讲解，深入浅出得阐释了这些问题的真正涵义。法会结束后，很多人表示，已经开启智慧，找到真我，明心见性。
“不读法华，不知如来救世之悲心，不读楞严，不明修行迷悟之关键。”在法会期间，也正是北京雾霾最严重的一段时间，浓重的雾霾正像人们心中的迷惑，而半月的开悟法会，就像拨开迷雾后投射下来的一道阳光，照亮每个人的内心，让人们法喜充满，觉悟本心。
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